{"id":5433,"date":"2018-06-11T06:05:21","date_gmt":"2018-06-11T09:05:21","guid":{"rendered":"http:\/\/diario5.com.ar\/?p=5433"},"modified":"2018-06-05T00:23:55","modified_gmt":"2018-06-05T03:23:55","slug":"creciendo-durante-el-s-xx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diario5.com.ar\/es\/creciendo-durante-el-s-xx\/","title":{"rendered":"Creciendo durante el S XX"},"content":{"rendered":"

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\"La<\/a>
La Avenida de Mayo en 1914<\/figcaption><\/figure>\n

En medio del clima especial que despierta la Copa del Mundo, le\u00a0hacemos un paneo a la pluma de\u00a0Eduardo Archetti, que en su libro \u00abMasculinidades, F\u00fatbol, Tango y Polo en la Argentina\u00bb, inserta a Buenos Aires dentro del contexto de lo que \u00e9l investig\u00f3 como bases de una construcci\u00f3n cultural y lo llam\u00f3 Introducci\u00f3n: Estructuras y Perspectivas –\u00a0Buenos Aires y la Naci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Hacia el a\u00f1o 1920, la Argentina ya hab\u00eda alcanzado una transformaci\u00f3n social y econ\u00f3mica y se hab\u00eda consolidado como una democracia incipiente. El pa\u00eds hab\u00eda \u201cresistido\u201d la \u201cinvasi\u00f3n\u201d de millones de inmigrantes y los \u201ccataclismos\u201d provocados por las nuevas tecnolog\u00edas, conexiones globales, la inmersi\u00f3n en el mercado internacional y la urbanizaci\u00f3n masiva (hacia 1914, el 53% de la poblaci\u00f3n argentina era urbana). El pa\u00eds y la ciudad de Buenos Aires no s\u00f3lo eran heterog\u00e9neos en el sentido objetivo de ser el producto de mezclas \u00e9tnicas y culturales. sino que tambi\u00e9n as\u00ed eran imaginados por intelectuales, escritores, pol\u00edticos y por supuesto, por la poblaci\u00f3n en general (ver Halper\u00edn Dongh\u00ed, 1987; Sarlo 1996; Bernand 1997).<\/p>\n

No resultaba f\u00e1cil ni lo es ahora, imaginar \u201cuna comunidad nacional homog\u00e9nea\u201d en este contexto hist\u00f3rico. En ese sentido, podemos aceptar que se precisa \u2018ya mucha m\u00e1s imaginaci\u00f3n que la necesaria para imaginar 10 nacional en sociedades \u00e9tnicamente m\u00e1s homog\u00e9neas y con cambios demogr\u00e1ficos menos abruptos. El an\u00e1lisis del imaginario masculino nacional argentino es por lo tanto, una arena importante para trabajar y tal vez confrontar, las hip\u00f3tesis y los m\u00e9todos de trabajo de los enfoques antropol\u00f3gicos que enfatizan que las identidades son construidas y las naciones son productos de la modernidad (Eriksen 1993: 99-102). La situaci\u00f3n argentina, como la situaci\u00f3n estadounidense o canadiense, obligan al investigador a pensar lo \u201cnacional\u201d, teniendo en cuenta la inmigraci\u00f3n como factor social primordial, e interrogar c\u00f3mo este proceso condicion\u00f3 y a\u00fan condiciona imaginarios, identidades – tanto individuales como colectivas s\u00edmbolos, significados y modelos de la transformaci\u00f3n social y cultural; en particular, la transformaci\u00f3n de extranjero a \u201cnacional\u201d. Aun m\u00e1s, la b\u00fasqueda de lo \u201cnacional\u201d requiere, de ser posible, una metodolog\u00eda antropol\u00f3gica menos dogm\u00e1tica y tradicional, donde los datos deber\u00e1n surgir necesariamente de la observaci\u00f3n participativa y de las charlas con informantes seleccionados, as\u00ed como de la diversidad de fuentes escritas.<\/p>\n

Ubicaci\u00f3n del trabajo de campo y los informantes<\/p>\n

Comprend\u00ed muy pronto que en el proceso de investigaci\u00f3n era importante reflexionar de manera cr\u00edtica, sobre mi distancia relativa respecto de lo \u201cnacional\u201d en la Argentina. Era necesario encontrar una perspectiva, un punto de vista espec\u00edfico en el proceso de comprensi\u00f3n y selecci\u00f3n de objetos y eventos que deber\u00edan ser mostrados en su conexi\u00f3n rec\u00edproca y al mismo tiempo, deber\u00edan tambi\u00e9n establecer un campo de estudio. En mi caso, el proceso de pensamiento y b\u00fasqueda de lo nacional era a\u00fan m\u00e1s intrincado porque soy argentino y provinciano, nacido en Santiago del Estero, una antigua ciudad del noroeste.<\/span><\/p>\n

Hice mis estudios secundarios en un internado en la ciudad de C\u00f3rdoba, pas\u00e9 siete a\u00f1os en Buenos Aires como universitario y abandon\u00e9 el pa\u00eds en 1968. Volv\u00ed de Par\u00eds a fines de 1972 y realic\u00e9 trabajos de campo durante dos a\u00f1os en el norte de la provincia de Santa Fe, entre Productores rurales de algod\u00f3n \u00a0descendientes de inmigrantes de la regi\u00f3n de Friuli, al norte de Italia. Dej\u00e9 Argentina nuevamente a fines de 1974, trabaj\u00e9 como antrop\u00f3logo en Zambia, Noruega y Ecuador y me establec\u00ed en forma permanente en Noruega. Volv\u00ed a la Argentina en 1982 y me sorprend\u00ed al descubrir, mientras asist\u00eda a un partido de f\u00fatbol, que lo estaba viviendo m\u00e1s como un antrop\u00f3logo que como un hincha. Por primera vez en mi vida de fan\u00e1tico de f\u00fatbol vi algo que pod\u00eda llamarse \u00abcultura\u00bb en el comportamiento de la muchedumbre y en el desempe\u00f1o f\u00edsico de los jugadores.<\/p>\n

Durante las dos horas que permanec\u00ed en el estadio, experiment\u00e9 el flujo colectivo de movimientos y emociones y la movilizaci\u00f3n de ideas y conceptos. Percib\u00ed diferenciar 3 y similitudes, sonidos y olores, brutalidad y juego limpio, el y el presente y me d\u00ed cuenta de que estaba comparando lo que ve\u00eda con otros estadios lejanos.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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